Berry Josephine

LA RI-SMATERIALIZZAZIONE DELL’OGGETTO E L’ARTISTA NEL BIO-POWER Traduzione di Emwan kulpherk

La Graw poi si scontra con la sua forzata ammissione circa la crescente condizione d’avanguardia della net-art ( profondamente rifiutata e quindi totalmente incomprensibile all'ordine del giorno che regola le istituzioni di arte) osservando che gli artisti di rete stanno facendo rivivere concetti chiave degli anni 70 e 80.

Nonostante la superficialità storica nel datare alcune di queste strategie agli anni ’70 anziché agli anni ’60, le sue considerazioni mettono a nudo qualcosa di cruciale – il fatto che , malgrado le dichiarazioni di alcuni artisti di rete secondo i quali nell’accedere a questo nuovo mezzo di comunicazione, stavano anche entrando in una nuova fase storicamente libera, extra-istituzionale di arte nella quale, tra le altre cose, la mercificazione veniva sconfitta dalla smaterializzazion e lo storicismo dalla comunicazione, molte delle premesse della net-art la condannarono invece ad una serie di ripetizioni storiche. Nelle sue conclusioni comunque, la Graw, indebolisce la persuasività del suo compito di ripetitività storica, denunciando il suo stesso interesse nel preservare una definizione parimenti revivalista dell’arte.

In cambio solo dei più scarsi progressi, ciò che si perde è la qualità più preziosa dell’arte: la sua autonomia e le libertà che questa offre.

In questo capitolo cercherò di dimostrare come semmai è vero il contrario. Per quanto fortemente gli artisti di rete si siano sforzati di liberare l’arte e le strutture di sostegno della sua legittimazione, mediazione , esibizione,interpretazione e storicizzazione dal loro valore di merce, proprio preservando la nozione di arte, gli artisti di rete hanno condannato loro stessi allo stesso destino toccato alle avanguardie del 20esimo secolo- la definitiva assimilazione dei suoi atti nel meccanismo del mercato dell’arte. Questa è l’ormai troppo nota storia di come il vero sforzo di evitare queste relazioni, il coraggioso salto verso un campo autonomo di pratica, finisca per fornire al mercato il suo nuovo spazio di espansione.

Sebbene sia una considerevole somma di denaro per un’opera d’arte, questo pagamento (ormai non rimane alcun dubbio) mette a tacere qualsiasi affermazione secondo cui la net-art possa essere sfuggita con successo alla mercificazione, attraverso la smaterializzazione, la riproducibilità digitale e la sua esistenza all’interno di un mezzo di comunicazione di molti e per molti.

Comunque la familiarità di questo risultato non implica che gli artisti della rete qui presi in considerazione debbano essere accusati di spostare semplicemente i principi dell’arte canonica già esistenti in un altro campo, solamente per essere più appetibili da un mercato dell’arte sempre vorace. Ciò che le interpretazioni come quella della Graw dimenticano è che l’esportazione delle strategie concettuali e post-moderne come la smaterializzazione, l’appropriazione e la contraffazione nella rete, non comporta semplicemente un cambiamento del mezzo e del contesto di produzione/osservazione. Al contrario, questa nuova configurazione, porta a risultati molto diversi che mostrano le contraddizioni della supposta autonomia dell’arte e dell’ancor più ineluttabile condizione di merce, così come partecipando ad un nuovo ordine di produzione tecno-sociale e di relazioni che sfidano e minacciano di mettere in crisi le stesse basi di una tale contraddizione. Qui mi riferisco all’impatto della rete in tutti i campi della vita sociale, culturale, economica e politica, che sta alterando il terreno sul quale risiede l’arte.

Questo capitolo non considererà solamente i modi attraverso i quali la net-art ha cercato e fallito nell’eludere il mercato dell’arte, ma anche se le strategie di plagio, identità molteplici, pirateria e ipertesto producano un eccesso irrecuperabile.

REMATERIALIZZAZIONE – UN SEMPLICE RITORNO IN USO

In modo interessante, tuttavia, questa piccola libertà salvata nell’efficienza dell’espansione capitalistica post-bellica, sembra quasi innegabile per la Lippard alla luce dei fallimenti dell’arte smaterializzata.

Questa liberazione dai dettami dell’estetica annunciò anche il termine dell’isolamento dell’arte dalle altre discipline che così chiaramente la formavano.

Fu forse con gli esperimenti degli anni ’60 e ’70 nella smaterializzazione che il mercato (dell’arte) rivelò la piena estensione della sua capacità di convertire il privo di valore in prezioso basandosi sulla minima intercessione dell’artista. Questo eccezionale potere degli artisti di trasfigurare il banale, anche contro la loro personale volontà ( l’inspiegabile valore del taccuino dell’artista), in quello che il mercato capitalizza e il profano venera, viene direttamente attaccato in questo periodo. Facendo riferimento ad un ordine di artisti più vecchio, l’invettiva del ’68 di Buren può, con un giudizio a posteriori, anche essere perfettamente applicata all’arte concettuale: “quando credi nell’arte, alcune cose sono viste in relazione ad essa – altrimenti non esistono, il che a me sembra assurdo-. L’arte è, come si dice, una verità che dal simboleggiamento, sviluppo e organizzazione, mostra che il mondo esteriore esiste ed è bello e non sarebbe così se non ci fosse l’arte.

Sebbene forse ovvio, è importante enfatizzare che l’intenzione degli artisti concettuali era di attaccare e demolire il possesso dell’arte di questi poteri trasformativi e le iniquità implicite in questo possesso, e non di delegittimarli come tali.

Prima di guardare più da vicino come le questioni del possesso e del copyright siano state risolte da questi artisti e come tutto ciò di contro si sia riversato sul grosso interrogativo della funzione dell’arte, è opportuno fare alcune ulteriori osservazioni sulla devoluzione dell’azione creativa nell’arte.

Shulgin dichiara che sia passato che futuro esistono solamente nella forma delle rappresentazioni fine a se stesse usate per ottenere potere sul presente che è di conseguenza eclissato assieme alla volatilità del suo immanente potenziale.

In modo interessante, data la stessa conseguente assimilazione istituzionale della net-art e la celebrazione dei suoi produttori individuali, Shulgin avverte che i più grandi problemi della net-art “sono profondamente radicati in una determinazione sociale delle nozioni di arte e di artista.

Per quanto chiaramente possiamo vedere le origini della moderna informatizzazione dell’economia nell’arte concettuale, identificare le straordinarie differenze tra questi due momenti storici risulta comunque più utile che individuarne i nessi.

Il proletariato, non più inteso come categoria egemonica di lavoratori, ma come chiunque sia impiegato dalle faticose relazioni del capitalismo, è ora occupato con la produzione della vita stessa.

E’ anche importante notare che, sebbene Negri e Hardt vedano ICT come centrale in questo processo, non ritengono che il bio-power operi esclusivamente all’interno dell’orizzonte del linguaggio e della comunicazione. Loro sottolineano che una delle gravi mancanze dei recenti contributi degli autori italiani Marxisti a questa questione sia la tendenza a considerare le nuove pratiche del lavoro nella società bio-politica solamente nei loro aspetti intellettuali e incorporei. La produttività dei corpi e il valore del contatto comunque, sono assolutamente centrali in questo contesto.

Vorrei suggerire che la net-art e in particolare le sue prime manifestazioni richiedono il genere di comprensione sfumata e dolce-amara per il loro contesto immateriale e comunicativo che anche Negri e Hardt condividono nella loro analisi sul biopotere. In contrasto con gli artisti concettuali, come potremo vedere dai lavori commentati sotto, gli artisti di Rete intendono l’immaterialità come parte di una riorganizzazione limite delle relazioni sociali ed economiche nelle quali la comunicazione di massa fornisce la redentiva possibilità del devolvere la creatività e con essa la dissoluzione propria dell’artista. Qui è cruciale l’idea secondo la quale l’esistenza dell’arte nella rete e al di fuori dei confini della galleria – un luogo indistricabilmente legato alla condizione distinta e speciale dell’arte- incastri nuovamente l’arte nel campo sociale. Come sostiene Howar Slater in relazione alla pratica politica dell’arte concettuale del 1960-70, il lavoro dell’artista nel campo sociale nei casi migliori può conservare una catalisi che provoca la catarsi del desiderio già circolante nel campo sociale. Egli contrappone questo, benché occasionale, risultato, agli sforzi dei giovani artisti britannici di rendere catartico il desiderio sociale con un’ avvicinamento alla cultura popolare, sforzi che sono crollati a causa della loro incapacità di superare gli isolati confini del mondo dell’arte e di rischiare un imprevedibile scontro nei più profondi campi sociali. Qui considereremo a che punto la vastità della pratica artistica nella rete riproduce o si libera dai limiti di un tale confinamento.

<nettime> Tactical Art in Virtual Space 1 • To: nettime-l AT bbs.thing.net • Subject: <nettime> Tactical Art in Virtual Space 1 • From: Josephine Berry <josie AT metamute.com> • Date: Wed, 13 Sep 2000 13:01:50 +0000 • Reply-To: Josephine Berry <josie AT metamute.com> • Sender: nettime-l-request AT bbs.thing.net ________________________________________

QUESTO CAPITOLO DELLA MIA TESI è APPENA STATO PUBBLICATO SULLO STRAVAGANTE GIORNALE BRITANNICO 'Inventory' SUL SUO ULTIMO NUMERO. INOLTRE,LE NOTE IN CALCE SI SONO PERSE NEL PASSAGGIO DA WORD ALLA POSTA ELETTRONICA

JOSIE.

TATTICHE DI AUTO-COSCIENZA IN UNO SPAZIO INSTABILE.

LA STRUTTURA DI INTERNET , CHE RISPECCHIA L’IBRIDA DECENTRALIZZAZIONE DEL MERCATO GLOBALE, E’ DIVENTATO PER CONRTAPPASSO UN LUOGO DI RESISTENZA PER QUELL INTELLETUALITA’ POST ’68 , PER DEFINIZIONE ANTI IMPERIALISTA E NO-GLOBAL. BENCHE’ LE TATTICHE NON POSSANO ESSERE ANALIZZATE DIFFERENZIATAMENTE NEI VARI SPAZZI,E’ INDUBBIO CHE L’ IDENTITA’DELLA RETESIA DATA ANCHE DALLA SUA SEPARAZIONE DAL MONDO REALE (VIRTUALITA’-REALTA’): INTERNET E’ UN MONDO IN CUI IL POTERE E’ DIVENTATO TANTO DETERRITORIALIZZATO QUANTO CAPITALE, ED E’ NEL CONTESTO DELLA SPACCATURA FRA MONDO INFORMATICO E MONDO VIRTUALE CHE AVVIENE QUESTA FASE DI CAMBIAMENTO DEL POTERE . IN ALCUNI LAVORI IL COMPORTAMENTO CHE TIPICIZZA GLI ARTISTI DELLA RETE PRESUPPONE LA DEFINIZIONE DELLA NATURA DI TEMPO E SPAZIO ,E VICEVERSA: NELLA NET ART IL POTENZIALE RADICALE E L’OPPRESSIVO APPIATTIMENTO DEL CYBER SPAZIO DIVENGONO EPICENTO DELL’ ATTENZIONE. LA RETE HA APERTO AGLI ARTISTI UN NUOVO SPAZIO PER ELUDERE LE REGOLE DEL MARKETING , MA HA ANCHE IMPOSTO LORO NUOVE REGOLE COME I PROTOCOLLI E I LINGUAGGI(DNS, TCP/IP, HTTP, HTML, XML, CGI ) . LA RETE PARTECIPA POI AD UN AMPIO SVILUPPO DI IMITAZIONI MUTUALI CHE AVVIENE FRA LA STRATEGIA CULTURALE DOMINANTE (IL'Prada Meinhoff' ) E LA RESISTENZA CULTURALE(L’ ADOZIONE DI IDENTITA’ CORPORATE) ;INSOMMA, STRATEGIE E TATTICA STANNO DIVENTANDO DIFFICILI DA DISTINGUERE. UN ASPETTO IMPORTANTE E’ LA MUTABILITA’ DEI LAVORI DISTRIBUITI DI INTERNET E DELLE MODALITA’ DIGITALI CHE COMPLICANO IL BINARIO PRODUZIONE/CONSUMAZIONE. LA FACILITA’ CON CUI SI PUO’ AGIRE SU UN FILE LO RENDE ESTREMAMENTE VULNERABILE AD UN USO TATTICO . IL SISTEMA DELLA RETE E’ DIVENUTO OMNICOMPRENSIVO ; L’ UTENTE FORNISCE DATI DI OGNI GENERE CON I QUALI L’ E-MARKET SI RINVENTA CONTINUAMENTE , FORMANDO POI CON IL SUDDETTO UTENTE ,DIVENUTO AQUIRENTE, UN CIRCUITO CHIUSO.

RAGIONANDO IN TERMINI HEGELIANI, SI PUO’ AFFERMARE CHE L’ ANIMAZIONE ARTISTICA DELLE RELAZIONI FRA L’UTENTE DELLA RETE E LA SITUAZIONE ABBIA EFFETTUATO UN CAMBIO DALL’ USO QUOTIDIANO DELLE TATTICHE IN SE STESSE A QUELLO DELLE TATTICHE PER SE STESSE.

MA LE TATTICHE? SONO SOLO UN ALTRO NOME PER DEFINIRE LA CAPACITA’ PRODUTTIVA DI INDIVIDUI MASSIFICATI?. SONO MESSE SU DA ESPERTI DI MARKETING CHE CERCANO LA VERA IDENTITA’ DELL CONSUMATORE? . SE LE TATTICHE COMINCERANNO AD OTTENERE LA LEGITTIMAZIONE ARTISTICA O DI UN MODUS OPERANDI POLITICO, RIMARRANNO L’ ANTIDISCIPLINA AL POTERE DOMINANTE?.

SHOCK E ORDINE DELL’ESPERIENZA NELLA MODERNITA’ E SULLA RETE. W.BENJAMIN SCINDE L’ESPERIENZA IN DUE PARTI; LA PRIMA (IN TEDESCO ERLEBNIS) E’ QUELL’ESPERIENZA A CUI SIAMO PREPARATI; LA SECONDA, ERFHARUNG, E’ IL TIPO DI ESPERIENZA CHE COMPORTA LA DISSOLUZIONE DELLO SHOCK ATTRAVERSO IL RILASCIO DI RIVISITAZIONI; E’ UN’ESPERIENZA ALLA QUALE NON SIAMO PREPARATI. BENJAMIN, E CON LUI ALTRI TEORICI DELLA METROPOLI, ASSERIVA CHE NOI CRESCIAMO VICINI A UN GENERATORE DI SHOCK, RICARICATO DAL CAOS DELLE FOLLE, DAL TRAFFICO, E CHE TUTTO CIO’ RENDE LE NOSTRE DIFESE PIU’ EFFICENTI. IL MOTORE DI RICERCA PUO’ ESSERE VISTO COME UNA CITTA’–CONCETTO CHE IMPONE LA SUA UNIVERSALITA’ E LA SUA RAZIONALITA’ ATTRAVERSO LA SUA PROMESSA DI CATEGORIZZAZIONE E PRECISIONE, CHE RENDE UN UTENTE SIMILE A COLUI CHE SCRIVE SENZA SAPER LEGGERE O, PIUTTOSTO, CHE LEGGE UNA SINGOLA PAGINA SENZA SAPERE QUANTE ALTRE NE DOVREBBE LEGGERE.

<nettime> Tactical Art in Virtual Space 2 • To: nettime-l AT bbs.thing.net • Subject: <nettime> Tactical Art in Virtual Space 2 • From: Josephine Berry <josie AT metamute.com> • Date: Wed, 13 Sep 2000 13:01:28 +0000 • Reply-To: Josephine Berry <josie AT metamute.com> • Sender: nettime-l-request AT bbs.thing.net ________________________________________

Heath Bunting , INTERVISTATO NEL 1997 PARLA DI UN SUO PROGETTO (CCTV) CONSISTENTE IN UN CIRCUITO DI TELECAMERE PIAZZATE IN VARIE CITTA’ DEL MONDO E TRASMITTENTI DAL VIVO SU INTERNET.

CCTV/WORLD WIDE WATCH IMPLICA ANCHE LO SGUARDO RECIPROCO DEI SUOI PROTAGONISTI; L’OSSERVATOTE E’ CHIAMATO AD UNA CONSCIA ADOZIONE DA UNA TATTICA CHE E’ DIVERSA PROPRIO PERCHE’ ASSUNTA IN COSCIENZA, DA QUELLA CLASSIFICATA DA DE CERTEAU. PER DE CERTEAU LE TECNICHE DEL POTERE, ANCHE UNA VOLTA CHE LA LORO SILENZIOSA STORIA E’ VENUTA ALLA LUCE E CHE LA FANOTTICA E’ STATA ARTICOLATA, RIMANGONO GLI INDICI DI TUTTE LE ALTRE TECNICHE ALTERNATIVE CHE SI RIPRESENTANO NEL DISCIPLINATO REGIME CHE TENTA DI DISPERDERLE.

LA REALTA’ VIRTUALE HA VERAMENTE UCCISO IL DESIDERIO?

ALLA BASE DELL’INDIVIDUALE ATTACCAMENTO ALLA REALTA’ VIRTUALE C’E’ IL SOGNO DI UN LINGUAGGIO CHE NON AGISCA PIU’ SUL SOGGETTO SOLO ATTRAVERSO LA SFERA DEI SIGNIFICATI MA CHE ABBIA EFFETTO SULLA REALTA’.

MANIPOLAZIONE E FRUSTRAZIONE DEL DESIDERIO SONO LE PAROLE CHIAVE PER INTERPRETARE QUESTA FIORENTE INDUSTRIA VIRTUALE. SI PUO PENSARE CHE LA SPINTA ESERCITATA DAL TESTO IN QUESTIONE E DALLE COSE DI CUI IL POSTO E’ COMPOSTO, ANNESSA AL DESIDERIO DELL’UTENTE DI CONSUMARE QUESTE COSE NEL LORO DILEMMA PER L’APPARTENERE, SIA ESSENZIALE PER LA PRATICA DELLA TATTICA CHE COME DICE DE CERTEAU E’ ALLA BASE DEL CONSUMO. E’ NECESSARIO SENTIRE L’APPLICAZIONE DEL POSTO CON TUTTE LE VICISSITUDINI CHE PUO IMPLICARE PER PRATICARE UNA TATTICA? BENCHE LE PAROLE E LE COSE SIANO COSTITUITE DI LETTERE E DI FORME ANCHE NELLA REALTA VIRTUALE, SE ANDIAMO AD ANALIZZARE LA NATURA DEL LINGUAGGIO DI PROGRAMMAZIONE NOTIAMO CHE IL VALORE DEI SINTAGMI E DEGLI OGGETTI SIA QUI INCOMMENSURABILE. TUTTAVIA LE PAROLE NON HANNO PERSO LA LORO PERFORMATIVITA’, BENSI’, CONTESTUALIZZATE NELLA STRUMENTALITA’DEL LINGUAGGIO DI PROGRAMMAZIONE SONO ANDATE A COSTITUIRE UN NUOVO TIPO DI PARLATA.

CONCLUSIONE

BENCHE I DATI INFORMATICI NON POSSANO RISIEDERE NELLA LORO LOCAZIONE ESCLUSIVA COSI’ COME INVECE FANNO I LORO CORRISPETTIVI NELLA REALTA’, SONO CAPACI DI ESSERE ESTRAPOLATI. LA LOCAZIONE DEGLI OGGETTI DI INFORMAZIONE NON PUO SEMPLICEMENTE ESSERE LETTA IN FUNZIONE DELLA LORO COESISTENZA CON ALTRE COSE, MA ANCHE ATTRAVERSO LA LORO FUNZIONALITA CHE PUO O MENO ESSERE TRASPIANTABILE. QUINDI CIO CHE POSSIAMO CHIAMARE SPAZIO SU INTERNET, E’ PIU’ VICINO AD UNA PRATICA CHE UN ATTIVITA’: SOLO ATTRAVERSO UNA PRATICA SI PUO AVERE ESPERIENZA DELLO SPAZIO VIRTUALE .